Бывший участник группы «Монти Пайтон», аниматор и режиссер Терри Гиллиам рассказал на кинофестивале на Красном море в воскресенье, что хочет, чтобы Джонни Депп сыграл Сатану в его новом фильме «Карнавал в конце дней».
Гиллиам резюмировал сюжет так: «Бог уничтожает человечество, и единственный персонаж, который хочет его спасти, — это Сатана, а Джонни Депп играет Сатану». Источник.
Президент России Владимир Путин подписал закон о продлении до 1 января 2027 года приостановки выплаты в полном объеме компенсации сбережений, помещенных во вклады в Сбербанк России в период до 20 июня 1991 года. Документ опубликован на официальном портале правовой информации.
В 1995 году был принят закон, согласно которому государство гарантирует восстановление и обеспечение сохранности сбережений, помещенных во вклады Сбербанка РФ до 20 июня 1991 года, во вклады по договорам личного страхования и в государственные ценные бумаги СССР и РСФСР на территории России до 1 января 1992 года.
Восстановление сбережений, согласно документу, должно осуществляться переводом их в целевые долговые обязательства РФ с использованием долгового рубля. Стоимость одного долгового рубля определяется исходя из изменения соотношения контрольной стоимости необходимого социального набора и базовой стоимости такого набора и применяется при использовании и обслуживании целевых долговых обязательств России.
Приостановка компенсаций продлевается ежегодно с 2003 года в связи с тем, что правительство до сих пор не разработало законы, регламентирующие порядок применения долгового рубля и перевод вкладов в целевые долговые обязательства России, а также порядок их обслуживания. Кроме того, в правительстве констатируют отсутствие финансовых источников полной компенсации советских вкладов.
Речь шла о башкирских восстаниях 1735-1740 годов. И тут подъехало мнение ваты о башкирах. Ну, то, что Украина нехера не страна и украинцы - не народ - это уже привычная ватная риторика. А вот про башкир для меня что-то новенькое. Мол, башкиры не коренной народ Башкортостана и вообще удивительно, что их не уничтожили.
Газета The Washington Post опубликовала материал , в котором утверждается, что российские и китайские бизнесмены, связанные с правительством, провели секретные переговоры о возможности строительства тоннеля под Керченским проливом, который бы связал материковую Россию с Крымом и был недоступен для атак со стороны Украины. При этом издание ссылается на данные украинских спецслужб.
В публикации подчеркивается, что это говорит о решимости России "сохранить контроль над Крымом". Журналисты опросили американских инженеров-экспертов, которые считают, что прокладка такого тоннеля рядом с существующим мостом столкнется с огромными препятствиями и займет несколько лет. В то же время эксперты говорят, что при реализации подобного проекта Россия сможет больше не беспокоиться по поводу террористических атак Украины на Крымский мост.
В статье указывается, что якобы одна из крупнейших строительных компаний Китая CRCC уже выразила готовность участвовать в проекте. При этом приводится мнение американского чиновника, занимающегося санкционной политикой, который скептически отнесся к информации о том, что консорциум крупных фирм Китая или правительство поддержали подобный проект.
Туигильде Юлаков(русс.Тойгильда Жуляков) - сибирский врач, участник башкирского восстания. Сожжён заживо 20 июня 1738 года в центре Екатеринбургской области.
Предпосылки восстания.
В начале XVIII века на Урале начались кардинальные перемены . В регионе существует структура под названием "Горная держава", которую возглавляет житель Екатеринбурга Василий Татищев и автор книги "История Росси". Он стал главнокомандующим Уральского горного управления.Начинается захват земель Башкортостана, что приводит к восстаниям 1736 года.
Повстанцев обычно казнят. Жителям села, пострадавшим от Мансаджа, было отправлено следующее сообщение: "...было убито 40 мужчин, 15 мужчин. С собой привели маленьких детей 10 лет, 19 мужчин, 14 юношей, 18 мужчин". Восставшие подавляются, их жены и дети уводятся в крепостное право. Мужей они ставили в ряды "слуг".
Дело Юлакова.
В 1649 году в «Соборном указе» было предусмотрено сожжени для возвращающихся в ислам.
Когда начались гонения, некоторые имена были изменены на православие, но практика ислама продолжалась.
Туйгильде Юлаков так же был арестован и подвергнут пыткам, но он продолжает исповедовать ислам.11 марта 1738 года командиру Сибирского драгунского полка полковнику Арсеньеву было поручено расследовать дело Туйгильде Юлакова, башкортостанца, вернувшегося в ислам, из Мензалы, где располагалась Главная горная канцелярия. Драгунская команда Арсеньева подошла к селу Теча и захватила Юлакова и его 16, 14 и 12-летних сыновей.
Василий Татищев отдает приказ "сжечь башкира Тойгильда за то, что он, крестившись, принял магометанский закон – в страхе перед другим, на собрании всех крещеных башкир".
20 июня 1738 года Туйгильде Юлаков был сожжён на глазах у своих детей в центре Екатеринбурга.
На русскоязычной Википедии статью не нашел. Есть Статья на башкирском, кому интересно.
Кисябика Байрясова — насильно крещённая мусульманка, приговорённая к сожжению за возвращение в ислам.
Родилась в 1679 году в Дуванской волости Сибирской даруги. Была выдана замуж в Катайскую волость той же даруги.
Была пленена в ходе подавления восстания, после чего привезена в Екатеринбург. Её отдали в крепостные писателю и переводчику Кириаку Кондратовичу. Её крестили, а после крещения нарекли именем Катерина.
Как и остальные невольницы, Кисябика мечтала о свободе. 18 сентября 1737 года она впервые бежала "с девкою-полонянкою" жившей у В. Н. Татищева. Но старую женщину поймали и высекли плетьми. Свободолюбивую женщину это не остановило.
Инициатором второго побега стала она сама. Вместе с ней 26 сентября того же года на этот раз бежала из Екатеринбурга «дворовая жёнка» секретаря «горной власти» Ивана Зорина. Кисябику поймали и на этот раз высекли уже кнутом.
В сентябре 1738 года она бежала третий раз.
В Канцелярии Главного правления заводов было вынесено определение от 8 февраля 1739 года:" Определили: оной татарке за три побега и что она, будучи в бегах, крещеная обасурманилась, учинить смертную казнь — сожечь. Токмо, не учиня оного, писать к тайному советнику В. Н. Татищеву и ожидать на то указа. Вышеписанное представление учинить к генерал-майору Леонтью Яковлевичу Соймонову, ибо из неполученных от тайного советника указов видно, что он в Петербург отбыл".
14 марта того же года генерал Соймонов подписал конфирмацию по делу: "Пойманную башкирку, которая была крещена и дано ей имя Катерина, за три в Башкирию побега и что она, оставя Закон Христианский, обасурманилась за оное извольте приказать на страх другим казнить смертию — сжечь, дабы впредь, на то смотря, другие казнились"
Через месяц, после издания указа 60 летняя Кисябика Байрясова была казнена на центральной площади Екатеринбурга.
Гетто - жилые зоны на подконтрольных немецким нацистам и их союзникам территориях, куда насильственно перемещали евреев в целях изоляции их от нееврейского населения. Эта изоляция была частью политики так называемого «окончательного решения еврейского вопроса», в рамках которой было уничтожено около 6 миллионов евреев.
Создавая места принудительного изолированного содержания евреев, нацисты преследовали следующие цели:
Облегчение предстоящей ликвидации евреев.
Предотвращение потенциального сопротивления.
Получение бесплатной рабочей силы.
Приобретение симпатий остального населения.
Идея концентрации евреев в гетто была выдвинута Адольфом Гитлером в 1939 году. Первые гетто начали создаваться на территории оккупированной немцами Польши. Концентрация евреев из маленьких местечек и деревень в крупные города началась с 21 сентября 1939 года. Первое гетто было создано в городе Пётркув-Трыбунальский в октябре 1939 года, затем в Пулавах и Радомско — в декабре 1939 года, в Лодзи — 8 февраля 1940 и в Енджеюве — в марте 1940.
Немцы считали гетто временной мерой для изоляции евреев и установления контроля над ними. Во многих местах проживание евреев в гетто продолжалась сравнительно недолго. Некоторые гетто просуществовали всего несколько дней, другие — месяцы, а отдельные — годы. Гетто, таким образом, являлись промежуточным этапом в нацистском плане порабощения, дегуманизации и массового убийства евреев.
Наиболее крупные гетто находились на территории Польши. Это в первую очередь Варшавское гетто (450 000 человек) и Лодзинское гетто (204 000 человек)
На территории СССР крупнейшими гетто были во Львове (100 000 человек, существовало с ноября 1941 по июнь 1943 года) и Минское (около 80 000 человек, ликвидировано 21 октября 1943 года). Также было создано крупное гетто в Терезине (Чехия) и Будапеште.
Из гетто вне Европы известно Шанхайское гетто, где японские союзники Германии держали евреев Шанхая и беженцев из Европы.
Типы гетто.
Все гетто, по мнению историков, условно можно разделить на два основных типа: «открытые» и «закрытые». Открытые гетто, без физической изоляции евреев в отдельном охраняемом квартале, существовали только до уничтожения жителей либо их переселения в «закрытые» гетто или депортации в лагеря. В таком гетто в обязательном порядке создавались юденраты либо назначались (избирались) старосты. Евреи, жившие в «открытых» гетто, хотя формально и не были изолированы от местного нееврейского населения, но фактически были ограничены в правах в той же степени, как и узники «закрытых» гетто.
Создание «закрытых» гетто осуществлялось с обязательным переселением всех евреев в охраняемое место (квартал, улица, отдельное помещение). Вокруг закрытого гетто силами узников и за их счёт возводилась ограда в виде колючей проволоки или глухих стен и заборов. Вход и выход осуществлялся через контрольно-пропускные пункты, которые охранялись с обеих сторон. Вначале немцы выдавали разрешения на выход из гетто, но с октября 1941 года любой еврей, найденный вне гетто, подлежал смертной казни.
При переселении в гетто евреям разрешалось взять с собой только личные вещи; прочую собственность надлежало оставить. Гетто были страшно перенаселены, жители голодали, страдали от холода и болезней. Попытки пронести в гетто продовольствие извне каралось вплоть до расстрела.
Юденраты (нем. Judenrat — «еврейский совет»), или еврейские комитеты, создавались немецкими оккупационными властями как органы самоуправления еврейских гетто. Юденраты, в отличие от других местных коллаборационистских органов, часто формировались в принудительном порядке.
Кандидат исторических наук Евгений Розенблат делит еврейских коллаборантов на две большие группы:
Сторонники стратегии коллективного выживания.
Лица, осуществлявшие стратегию индивидуального выживания.
Первая группа отождествляла себя со всеми остальными жителями гетто и старалась по возможности добиться системы, при которой целому ряду категорий еврейского населения предоставлялись дополнительные шансы на выживание — например, опека юденратов над многодетными семьями, малоимущими, стариками, одинокими людьми и инвалидами. Представители второй группы противопоставляли себя остальным евреям и использовали все средства для личного выживания, в том числе ведущие к ухудшению положения или гибели остальных.
Члены юденратов по-разному относились к сопротивлению и акциям вооружённого подполья в гетто. В некоторых случаях они налаживали связь и сотрудничество с подпольем и партизанами, в других — стремились не допустить акций сопротивления, опасаясь, что немцы будут мстить всем жителям гетто. Существовали также активные пособники нацистов. Часть из них была убита подпольщиками и партизанами.
Продолжительность существования различных гетто варьировалась от нескольких дней (Яновичи, Калинковичи) до месяцев (Борисов) и даже лет (Минск, Вильнюс).
Сопротивление.
Естественной реакцией на планы нацистов были акции сопротивления узников гетто — коллективные и индивидуальные, спонтанные и спланированные.
Пассивными формами сопротивления были любые ненасильственные действия, которые содействовали выживанию евреев. В частности, для противодействия планам массового умерщвления евреев с помощью голода и болезней, в гетто нелегально доставлялись еда и медикаменты, поддерживалось, насколько это было возможно, личная гигиена, создавались медицинские службы. Важную роль играло духовное сопротивление. В гетто существовали подпольные школы, профессиональные курсы, проводились культурные и религиозные мероприятия.
Из активных форм сопротивления существовали подготовка организация побегов из гетто, переправка евреев на безопасную территорию нейтральных стран и в партизанские отряды, вооружённые восстания в гетто, диверсии и саботаж на немецких предприятиях.Самым известным и продолжительным стало восстание в Варшавском гетто, которое продолжалось целый месяц. Немцам пришлось применить против восставших танки, артиллерию и авиацию.
В этом посте https://polit.reactor.cc/post/5691568 чистая История и религия. Однако, был поставлен тег политики. Видимо, логика такая, что раз затрагиваются исторические события, то там фигурируют и политические деятели и политика того времени.
Следуя этой же логике, считаю нужным сделать весь тег Истории разделом политики. И, соответственно, заблокированным на территории РФ. "История - Контент запрещен на территории РФ". Ведь История может много чего дискредитировать и много кого оскорбить.
"На Руси не было Инквизиции, а англосаксы сжигали людей живьём!"
Такой аргумент я слышу иногда от православных людей. Но действительно ли на Руси/России не было казни через сожжение?
Первое, что приходит на ум - это казнь протопопа Аввакума в 1682 году. Вместе с ним были сожжены три его товарища - Феодор, Епифаний и Лазарь. В своих записях Аввакум упоминает сожжение не менее 100 раскольников.
1. Соборное уложение 1649 года
• За хулу на Бога, Богородицу, святых, Крест Господень (гл. I ст. 1)
• За умышленный поджог города либо отдельных дворов (гл. II ст. 4, гл. X ст. 228)
• Для совратителей «к своей бусурманской вере» (гл. XXII ст. 24)
2. Указ Алексея Михайловича 1653 года.
• За колдовство.
3. Воинский устав Петра I 1716 года.
• Для чернокнижников «ежели оный своим чародейством вред кому учинил, или действительно с диаволом обязательство имеет» (артикул 1)
• За поджог офицерами или рядовыми «самоволством и нарочно без указу в маршу город, село и деревню или церкви, школы, шпитали и мельницы» (артикул 178)
• Для фальшивомонетчиков «по великости нарушения» (артикул 199)
Но сжигали людей и ранее.
Древняя Русь.
Несмотря на отсутствие в ранних русских правовых памятниках норм о применении смертной казни через сожжение, летописные источники сообщают о нескольких случаях её применения. Первое упоминание о сожжении содержатся в летописной записи за 1227 год — в Новгороде были сожжены четыре волхва.
Как сообщает Псковская вторая летопись, в 1411 году, «псковичи сожгоша 12 жонке вѣщих».
31 января 1493 года в Москве были заживо сожжены в железной клетке приехавший из Литвы князь Иван Лукомский и переводчик Матиас за участие в заговоре против великого князя Московского Ивана III — «Тоя же зимы, генваря 31, князь великий казнил князя Ивана Лукомского да Матиаса Ляха толмача латынскаго, сожгоша их на реке на Москве пониже мосту в клетке».
Русское государство XVI—XVII веков.
В конце XV века в новгородских землях, а затем и в Москве распространилась так называемая «ересь жидовствующих». Еретиками были священнослужители, отрицавшие многие основополагающие каноны Православной церкви. На Поместном соборе 1490 года еретики были отлучены от Церкви.
"Новгородский архиепископ Геннадий повелел посадить их на коней, на вьючные сёдла, спиной к голове коня, чтобы смотрели они на запад, в уготованный для них огонь, одежду же их повелел надеть задом наперёд, а на головы повелел надеть им заострённые берестяные шлемы, будто бесовские; еловцыя на шлемах были из мочала, венцы — из соломы вперемешку с сеном, на шлеме была надпись чернилами: „Вот сатанинское войско“. И приказал архиепископ водить их по городу, и всем встречным приказал плевать в них и говорить: Это враги Божии и хулители христиан. После же повелел сжечь шлемы, бывшие у них на головах. Так поступил этот добрый пастырь, чтобы устрашить нечестивых и безбожных еретиков — и не только их устрашить, но и всем показать зрелище, исполненное ужаса и страха, чтобы видевшие его укрепились в правой вере".
Количество сожжённых неизвестно, летописец перечисляет по именам восемь человек, но добавляет «и иных многих еретиков сожгоша».
В 1569 году плотники Неупокой, Данила и Михаил были сожжены за употребление в пищу запрещённой церковными правилами телятины, а в августе 1575 года сожжены 15 ведьм в Новгороде («а сказывают ведуньи»).
Наказания в виде сожжения заживо в срубе за богохульство стало обычным при патриархе Иове (1589—1605), который сам в одном из своих сочинений одобрял казнь языческих жрецов.
Английский посланник Джайлс Флетчер, проживший в Москве полгода, писал:
"Что касается до преследований по делам веры, то я ничего не слыхал об этом, кроме того, что несколько лет тому назад двое, муж и жена, содержались целых 28 лет в тюрьме, до тех пор, пока они превратились в совершенных уродов по волосам, ногтям, цвету лица и проч., и наконец были сожжены в Москве, в маленьком доме, который нарочно для того подожгли. Вина их осталась тайной, но вероятно, что они были наказаны за какую-нибудь религиозную истину, хотя священники и монахи уверили народ, что эти люди были злые и проклятые еретики".
В 1590—1591 годах в Астрахани по приказу царя Фёдора Иоанновича были сожжены колдуны.
Следующим царём при патриаршестве Иова стал Борис Годунов годы правления: (1598 — апрель 1605). В январе 1605 года в грамоте московского правительства указывалось, что «Люди, которые в государстве за их богомерзкие дела приговорены на сожжение, а другие к ссылке, бежали в Литовскую землю за рубеж и злые плевелы еретические сеяли». В том же 1605 году был сожжён некий Смирный за то, что «покинул веру христианскую да обусурманился». Согласно летописи:
"Бусурмана Смирного сведал, что он убусурманился, повелел ему дать разные муки, а напоследок же его окаянного велел обдать нефтью и повелел зажечь".
Следующими событиями, привёдшими к массовым казням, стали церковная реформа патриарха Никона (1650—1660), а также церковный собор 1666 года, на котором староверов и всех непокоряющихся церкви предали анафеме и объявили достойными «телесной» казни.
В 1666 году был схвачен и сожжён старовер-проповедник Вавила. Современник старец Серапион писал по этому поводу: «богомерзкий чернец Вавилко сожжён за свою глупость».
В 1671 году в Печенгском монастыре был сожжён старообрядец Иван Красулин.
В 1671—1672 годах в Москве сожжены старообрядцы Авраамий, Исайя, Семёнов.
В 1675 году в Хлынове сожжены четырнадцать староверов (семь мужчин и семь женщин).
В 1676 году было приказано «сжечь в срубе с кореньем и с травы» Панко и Аноску Ломоносовых за колдовство с помощью кореньев. В том же году сожгли старообрядца инока Филиппа, а в следующем, 1677 году в Черкасске — попа-старообрядца.
Иностранцы свидетельствовали, что на Пасху 1685 года по указанию патриарха Иоакима были сожжены в срубах около девяноста раскольников.
Василий Татищев, русский историк и государственный деятель, в 1733 году писал:
"Никон и его наследники над безумными раскольниками свирепость свою исполняя, многие тысячи пожгли и порубили или из государства выгнали".
Российская империя XVIII века.
В 1702 году за колдовство и богоотступничество был сожжён монах Саввино-Сторожевского монастыря Дионисий.
24 октября 1714 года церковный собор во главе с местоблюстителем патриаршего престола Стефаном Яворским отлучил еретика Фёдора Иванова, изрубившего икону, от церкви, предал проклятию и выдал для казни градскому суду. Приговор о сожжении подписали представители светской власти — члены московской Сенатской канцелярии Я. Ф. Долгоруков и Салтыков. Фёдор Иванов был сожжён в срубе 29 ноября 1714 года в Москве на Красной площади.
В 1721 году за богохульство по императорскому указу был сожжён диакон Василий Ефимов, устроивший поддельное чудо, чтобы «были к поданию на устроение церковное преклонны». Святейший синод зачем-то настоял, чтобы были сожжены и его кости, уцелевшие после казни.
15 июля 1738 года в Санкт-Петербурге публично при участии императрицы Анны Иоановны был сожжён отставной капитан-поручик Александр Возницын по обвинению в переходе в иудаизм вместе с его «совратителем» евреем Борухом Лейбовым.
20 апреля 1738 года татарин[50][47] и участник башкирского восстания[51] Тойгильда Жуляков за возвращение из православия в ислам был сожжён в Екатеринбурге. Смертный приговор был вынесен Василием Татищевым, бывшим тогда начальником Главной Горной канцелярии, «за то, что, крестясь, принял паки махометанский закон — на страх другим, при собрании всех крещённых татар сжечь…»
30 апреля 1739 года за возвращение в ислам была сожжена крещёная шестидесятилетняя башкирка Кисябика (Катерина) Байрясова (на иллюстрации)
Использовалась для группирования и социальной стигматизации заключённых. Соответствующие эмблемы должны были облегчать лагерному персоналу идентификацию заключённых по странам происхождения, расе, приговору и т. д. Номер заключённого заменял в лагере имя.
Система пометок основывалась на использовании винкелей (нем. Winkel — угол) — перевёрнутых треугольников из разноцветной материи, нашитых на тюремную робу заключённых, чтобы лагерная охрана легко могла распознавать их принадлежность к определённой категории.
Адская Белочка
 | политика Рейтинг в сообществе: 31.1 (за неделю +0.9) |
 | Anime Рейтинг в сообществе: 4.4 |
 | Pokémon Рейтинг в сообществе: 3.7 |
 | всё плохо Рейтинг в сообществе: 2.7 |
 | art Рейтинг в сообществе: 1.8 |
 | Чистилище Реактора Рейтинг в сообществе: 1.5 |
 | гиф анимация Рейтинг в сообществе: 0.6 |
 | Marvel Рейтинг в сообществе: 0.3 |
 | furry Рейтинг в сообществе: 0.3 |
 | Мультфильмы Рейтинг в сообществе: 0.3 |
Отличный комментарий!