Подробнее
ЧЕЛОВЕКА Социальная история человека началась с того, что он вырос из состояния единства с природой, осознав себя как существо, отдельное от окружающего мира и от других людей. В течение долгого времени это осознание было весьма смутным. Индивид оставался тесно связанным с природным и социальным миром; уже сознавая себя как отдельное существо, он в то же время чувствовал себя частью _______окружающего мира.__ В истории личной жизни каждого мы видим процесс индивидуализации. Родившись, ребенок уже не составляет единого целого с матерью и становится биологическим существом, отдельным от нее. Однако, хотя такое биологическое разделение является началом индивидуального существования человека, ребенок в течение долгого времени сохраняет функциональное единство с матерью. Но пока индивид не порвал пуповину связывающую его с внешним миром, он не свободен; эти узы дают ему ощу щение принадлежности к чему-то, как бы гарантируют ему безопасность существования за счет корней в какой-то почве. Эти ’’первичные узы” органичны - в том смысле, что являются естественным фактором нормального развития. Они предполагают отсутствие индивидуальности, но дают уверенность и жизненную ориентацию. Эти узы связывают ребенка с матерью, первобытного человека с его племенем и с природой, а средневекового - с церковью и с его сословием. Когда достигается полная индивидуализация, когда человек освобождается от этих первичных уз, перед ним встает новая задача: сориентироваться и укорениться в мире, найти для себя какие-то новые гарантии, которые просто не были нужны при его прежнем существовании. При этом свобода приобретает другое, новое содержание. Ведь, с одной стороны - границы роста индивидуализации и развитие личности хоть определяются индивидуальными условиями, но ключевыми здесь выступают именно социальные моменты Различия между индивидами в каждом обществе кажутся значительными, но в любом обществе существует определенный предел за который нормальный индивид выйти не может. Другой аспект процесса индивидуализации - растущее одиночество. ........ узы обеспечивают фундаментальное единство с окружающим миром и ощущение безопасности. По мере обособления от этого мира, приходит осознание своего одиночества, отдельности от других. Эта отделенность от мира, который в сравнении с индивидуальным существом представляется ошеломляюще громадным, мощным, урожающим - порождает чувство беззащитности и тревоги. Возникает стремление отказаться от своей индивидуальности, побороть чувство одиночества и беспомощности, а для этого - слиться с окружающим миром, раствориться в нем. Однако новые узы, возникающие из этого стремления, не идентичны первичным связям, которые были оборваны в процессе собственного развития. Попытки возврата принимают характер такого подчинения, при котором никогда не исчезают противоречия между индивидом и внешним. Сознательно можно считать себя удовлетворенным, но неосознанным остаётся чуство платы за ощущение безопасности своей полноценностью и силой своей личности. В конечном итоге подчинение приводит к обратному результату: неуверенность возрастает, и в то же время в развивается враждебность и мятежность, которые тем более опасны, что направлены против людей, от
философия,философия, ,разное,человек,свобода
Еще на тему
http://www.dissercat.com/search?keys=%D0%9C%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B5%20%D1%81%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%B6%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5%2009.00.01
По школе есть: он-хе-он, когито, экзистентио и афирмо. Чего из них интересует? Афирмо - для лохов. Тип так!;)
Прочитав текст, одно можно сказать точно - автор текста очень одинок и несчастен:)
Извините за критику, но то во благо;)