Разложение науки идеологией

Лоренс Краусс. Письмо в газету Wall Street Journal 

В 1980-х, когда я был молодым профессором физики и астрономии в Йельском университете, на факультете английского в моде был деконструктивизм. Мы, в научных отделах, посмеивались над отсутствием в гуманитарных науках объективных интеллектуальных стандартов, лучшим примером чего было движение, отрицающее существование объективной истины. Его сторонники утверждали, что претензии на знание всегда были подпорчены идеологическими предрассудками типа расового, полового или экономического.

Лоренс Краусс

Это было невозможно в точных науках, если только речь не шла о диктаторском обществе, как в случае с нацистским осуждением «еврейской» науки или сталинской кампания против генетики, которую возглавлял Трофим Лысенко. Тогда для подавления оппозиции государственной политической доктрины генетиков увольняли тысячами.

Так мы тогда думали. Но в последние годы, и особенно после убийства полицией Джорджа Флойда в Миннеаполисе, масса научных руководителей переняла лексику господства и угнетения из журналов «культурологических исследований». Делается это с тем, чтобы направлять развитие своих дисциплин, цензурировать инакомыслие и удалять с ведущих позиций преподавателей, чьи исследования, по мнению их оппонентов, поддерживают системное угнетение.

В июне Американское физическое общество (APS), представляющее 55000 физиков по всему миру, одобрило «забастовку за жизни черных», чтобы «закрыть STEM» (факультеты: Science, Technology, Engineering, Mathematics – В.Я.)». APS закрыло свой офис не для того, чтобы протестовать против насилия или расизма со стороны полиции, а чтобы «взять на себя обязательство по искоренению системного расизма и дискриминации особенно в научных кругах», заявив, что «и физика причастна» к удушающими последствиям расизма в американской жизни.

Хотя расизм в нашем обществе действительно имеет место, какие бы то ни было данные в поддержку утверждения о системном расизме в науке, представлены не были. Как я уже говорил в другом месте, у нас есть все основания считать, что это утверждение является измышлением.

APS не одиноко. Лаборатории страны и научные факультеты наших университетов присоединились к той же однодневной забастовке.

Выдающийся научный журнал Nature, который ежедневно включает в свою рассылку наиболее важные – по мнению его редакции – научные материалы, опубликовал статью «Десять простых правил для создания антирасистской лаборатории».

В Университете штата Мичиган (MSU) забастовка была использована, чтобы организовать кампанию протеста против вице-президента по исследованиям, физика Стивена Сю. Его преступления включали проведение исследований в области вычислительной геномики для изучения того, как генетика человека может быть связана с когнитивными способностями. По мнению протестующих это попахивало евгеникой. Его также обвинили в поддержке психологических исследований по статистике применения полицией огнестрельного оружия, которая явно опровергала заявления о ее расизме. В течение недели президент университета заставил м-ра Сю уйти в отставку.

В Принстоне 4 июля более 100 преподавателей, в том числе более 40 с факультетов точных наук и инженерного дела, написали открытое письмо президенту с предложениями «положить конец институционализированной иерархии, увековечивающие неравенство и наносящее вред». Письмо включало предложение создать специальную комиссию, которая бы «контролировала, расследовала и подвергала дисциплинарному воздействию случаи расизма, при этом «расизм» бы определялся другой факультетской комиссией, и требовал от каждого факультета, включая факультеты математики, физики, астрономии и другие науки, учреждения премии за диссертацию, которая бы каким-то образом была «активно антирасистской или расширяющей наше представление о свойствах расы в нашем обществе».

Когда лидеры нашей науки и университетское начальство дают официальное одобрение непроверенным утверждениям, или выступают со всеобъемлющим осуждением рецензируемых исследований или целых областей науки, которые могут не пользоваться у кого-то популярностью, это производит волновой эффект. Это может положить конец дискуссиям и привести к самоцензуре.

Вскоре после того, как мр. Сю подал в отставку, авторы исследования по психологии обратились в Национальную академию наук с просьбой отозвать свою статью – но не из-за недостатков в статистическом анализе, а из опасений того, что она будет неправильно использована журналистами, считающими, что она противоречит широко распространенному мнению о том, что в полиции служат одни расисты. Позже авторы изменили мотивацию своего запроса для более удобного им утверждения, что «за ним не стоят политические соображения, давление «толпы», угрозы или неприятие политических взглядов тех, кто одобрительно отзывается об их работе и цитирует ее». Как космолог я могу сказать, что если бы мы начали отзывать все статьи по космологии, которые, по нашему мнению, были неверно представлены журналистами, то от нашей работы вряд ли что-либо осталось.

Фактическая цензура тоже имеет место. Выдающийся химик из Канады выступил в поддержку меритократической науки и против практики найма на работу, направленной на равенство результатов и ведущей к «дискриминации самых достойных кандидатов». За это он был осужден проректором университета, его уже опубликованная обзорная статья об исследованиях и образовании в области органического синтеза была удалена с веб-сайта журнала, а два редактора, участвовавшие в ее подготовке к публикации, отстранены от работы.

Запланированный семинар по статистическому анализу дисбаланса между полами в области физики, который собирался провести один итальянский ученый из международной лаборатории CERN, где находится Большой адронный коллайдер, был отменен, а его должность при лаборатории ликвидирована, потому что он предположил, что явное неравенство не обязательно должно быть следствием сексизма. Группа студентов-лингвистов инициировала подачу петиции за лишение психолога Стивена Пинкера его должности члена Общества лингвистического общества Америки за преступление, выразившееся в том, что он разместил в своем твиттере статью из New York Times, которую они не одобряли.

Поскольку идеология пагубно сказывается на работе научных учреждений, уместен вопрос: почему большее число ученых не защищает точные науки от этого вторжения? Ответ в том, что многие ученые боятся, и не без причины. Они не решаются противоречить верховодящим в науке группам и они видят, что происходит с теми, кто решается. Они видят, как исследователи теряют финансирование, если только не могут объяснить, как их исследовательские программы будут искоренять системный расизм или сексизм – требование к запросам на финансирование исследований, которое теперь выдвигают те, кто предоставляет гранты.

Научный прогресс страдает всякий раз, когда наука становится жертвой идеологии. Так было в нацистской Германии и в Советском Союзе, так было в США – в 19 веке, когда в биологии доминировали расистские взгляды. Так было и в эпоху маккартизма, когда такие выдающиеся ученые, как Роберт Оппенгеймер, подвергались остракизму за свои политические взгляды. Чтобы сдержать это сползание, научные лидеры, научные общества и руководство университетов должны публично отстаивать не только свободу слова в науке, но и ее саму, независимую от политических доктрин и не связанную с требованиями политических фракций.

Мр. Краусс – физик-теоретик, президент Origins Project Foundation и автор «Физики изменения климата».

Порносайт нанял спортивного комментатора для незрячих людей

Спортивный журналист Шон Уилок будет комментировать порно для людей с проблемами со зрением.

Как сообщается в пресс-релизе, порносайт ImLive.com объявил о создании специальной версии ресурса, который должен помочь незрячим людям получить удовольствие. Для этой цели руководство наняло Уилока, который прокомментирует происходящее на экране. 

Сообщается, что руководство сайта предлагало аналогичную работу комментатору американского футбола и бейсбола Джо Баку, но он отказался от предложения в 1 миллион долларов. 

Отметим, что Уилок является бывшим комментатором смешанных единоборств и футбола.

источник

Претендентка на Нобелевку по экономике

Пляж на острове Джарылгач на Херсонщине находится в рейтинге лучших пляжей Европы

Случилось это еще в 2018 году. 

Рейтинг составило одно из крупнейших в мире туристических онлайн-изданий Flightnetwork.com. 

Для того, чтобы отобрать 50 лучших пляжей, было опрошено более 1200 журналистов-путешественников, редакторов, блоггеров и агентств по экспертной оценке.

В рейтинг вошли пляжи Исландии, Испании, Португалии, Италии, Бельгии и других стран.

Пляж на острове Джарылгач, находится в Херсонской области, стал единственным пляжем Украины, что попал в рейтинг и занял 39 место. 

Свадебный пиздец

Все, ну почти все помнят этот самый фильм:

Многие ли знают, что пиздец, происходящий на свадьбе в фильме, мало чем отличался от "традиционной" свадьбы в дореволюционной России.  Давайте ознакомимся с традициями дедов, которые женились.

спиздил тут , фото рандомные

ЦЕНА ВОПРОСА (ОРИЕНТИРОВОЧНО): Смета свадебных расходов конца ХIХ века: по уговору за невесту дано отцу — 15 рублей, на сговорины издержано — 3 рубля, на сватанье — 10 рублей, на вечеринку — 7 рублей, священнику — 3 рубля, на церковь — 1 рубль, на свадебные подарки — 25 рублей, на музыку — 10 рублей, на свадьбу — 40 рублей. Итого — 114 рублей - целое состояние! 

СЕЛЬСКАЯ СВАДЬБА Переселенцы из разных уголков России принесли в Таврийские степи свои национальные традиции, которые, переплетаясь с обычаями других «пришельцев», формировали новую, смешанную культуру. Но если христианский обряд венчания практически всегда проходил по утвержденным канонам, то последующее за ним веселье чаще всего напоминало языческую вакханалию. Вообще, свадьба для крестьянина была сродни «стихийному бедствию». 

По сложившейся традиции, еще при сватанье жених должен был предоставить отцу невесты нечто вроде древнеславянского «вена» — выкупа за невесту.  Сумма такого выкупа к концу ХIХ века установилась в сумме от 15 до 50 рублей, в зависимости от договоренности и обеспеченности жениха. Конечно, в сравнении с ценами на продукты в то время это были деньги немалые (фунт — 453 г — белого хлеба высшего сорта стоил 5 копеек, фунт мяса — 11 копеек, пуд картофеля — 60 копеек). После сватанья наступала очередь помолвки, вечеринки и наконец — свадьбы. Тут уж важно было не ударить лицом в грязь и показать себя «важным и богатым», то есть поить в течение недели не менее половины села. Свадебное веселье всегда сопровождалось непомерно обильным возлиянием, в котором принимали участие даже дети. 

Водка в жизни крестьян и рабочих издавна являлась одним из необходимейших продуктов, и её количество зависело только от благосостояния крестьян. Так, статистика 1900 года утверждала: «крестьянин с наделом до 0,9 десятины затрачивает на водку 84 копейки в год, а крестьянин с наделом от 3 до 14 десятин пропивает 5 рублей 76 копеек. В числе расходов на пищу у зажиточных крестьян водка являет самую крупную статью. Затрачивая на водку 5 рублей 76 копеек, тот же крестьянин издерживает на говядину 1 рубль 38 копеек». 

 Кроме расходов на водку, на свадьбе жених должен был потратиться на мелкие подарки всем ближайшим родственникам, торжественно одаривая их платочками, башмачками, рукавичками и так далее. Это тоже требовало денег — и больших! Поэтому зачастую, чтобы женить сына, крестьянской семье приходилось наниматься на работу, откладывая средства на свадьбу в течение 5-6 лет. Порой возникали непредвиденные расходы, собранных на свадьбу средств не хватало. И после окончания празднеств вновь доводилось идти в «кабалу». Основным продуктом потребления на свадьбах была водка, на закуску обращали внимания гораздо меньше. 

Пьяные свадебные гулянки были переполнены всевозможными «народными традициями», порой граничившими с полным безумием. Одна из самых «безобидных» — катание тещи по селу в грязной тачке — дожила и до наших дней.Некоторые такие сугубо свадебные традиции описывали в херсонских газетах того времени: «В одном из сел Херсонской губернии на второй день свадьбы по обычаю «продавали быка». «Быка» — отца невесты — привязывали за шею к бричке, запряженной лошадьми, и в таком виде водили от хаты к хате, где проводилась «продажа», щедро сдабриваемая крепкими напитками. Во время одной из свадеб, при переходе от хаты к хате, уже крепко пьяный «бык», желая показать свою силу, взревел диким голосом. Испуганные лошади рванулись вперед, увлекая за собой несчастного, и на повороте оторвали ему голову». 

 В другом селе на коньке крыши устанавливали табурет с бутылкой водки и закуской на нем. Жаждущие острых ощущений штурмовали неприступную крышу, а, взобравшись, должны были там же, на высоте «оприходовать» приз. Причем, как сообщала газета, в штурме крыши принимали участие даже женщины. Одним из непреложных атрибутов сельских свадеб была стрельба. Пьяные крестьяне носились по селу на лошадях, не разбирая пути, давя домашнюю птицу и паля из ружей. Что и говорить, ружье в руках пьяного — всегда к несчастью. 

Порой весело начавшаяся свадьба заканчивалась плачевно: 18 октября 1901 года в селе Натальино Херсонского уезда один из участников веселья, сидевший в бричке, для громкости выстрела вложил в заряд большое количество пороха, а ствол плотно забил пробкой. При выстреле ружье разорвало. Осколком была убита наповал дружка невесты, сидевшая в соседней бричке. Стрелку оторвало палец. 

ГОРОДСКАЯ СВАДЬБА Городские свадьбы были немного спокойнее, здесь обходилось без стрельбы, так как полиция зорко следила за соблюдением порядка. Хотя и она порой не могла справиться с подгулявшими гостями. Вот как описывает городскую свадьбу на Сухарном в 1906 году очевидец: «В избе за столом, обставленном бутылками, из-за которых кое-где виднеются тарелки с едой, сидят пожилые мужики и бабы. За другим столом, уставленным сладостями, сидят молодые девушки. Парни-шафера имели прикрепленные на фуражках, груди и плечах красные розы. Кумушки — с генеральскими лентами на груди. Девушки давно уже потеряли свой национальный убор, и их одежда составляла смесь городской и деревенской. Белые туфли, гимназическая форменная юбка, деревенский передник, прическа-«гейша», кофта с модными рукавами по старому фасону. Эдакий декадентский вкус. Так одеты богатые девицы, имеющие претензии на звание барышень, «бьющие на фасон». Большая часть в ситцевых кофтах и такой же юбке. На улице увеличивается толпа, появляются незваные, образуется широкий круг. Появляется гармошка, скрипка. Танцы старые: ухабистая полька, венгерка и «скаженный» вальс. Время идет. Толпа веселеет».

 Порой в самый разгар веселья появлялись «любители чужой собственности», которые, смешавшись с гостями, спокойно очищали их карманы. А наутро полицейские, выслушивая жалобы еще не протрезвевших гостей, составляли протокол: «2 февраля в 3-й полицейской части города Херсона злоумышленники забрались в помещение, где проходило веселье, потушили все огни и среди наступившего мрака и сумятицы стащили со столов и из карманов все, что попало им под руку».

Сельские и городские свадьбы, за редким исключением, всегда проходили по одному сценарию, и финал пьяного веселья можно было без труда предугадать. 

ОХУИТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ: Из интервью сотрудника газеты «Родной край» с одним из гостей, гулявшим на свадьбе в далеком 1914 году: 

«- Хорошо ли погуляли?— Сначала хорошо, а потом хуже.— Чем хуже?— Драка была, дяде Семену морду отдавили. Сначала-то все было честь по чести, пили, закусывали. Потом дядя Семен слабым оказался, свалился под лавку. А тут как на грех Гришка Косой на гармонике играть начал. Васька Кудряш в пляс пустился да ненароком наступил дяде Семену на морду, тот заорал. А Машка-то разозлилась, что мужа обижают, схватила кочергу да хотела Кудряшу съездить. Да ненароком попала по лампе и жениху по голове. Лампа вдребезги, а жених не разобрал, в чем дело, и думал, что это его Гришка Косой сзади съездил. Да как развернется ему по башке! Косой хотел дать сдачи да и зацепил по носу свекра. Ну и пошла потеха — кто кого. А в это время Матрена надела шубу наизнанку и хотела в избу верхом въехать, чтобы у молодых было столько добра, сколько волос в меху. Примета есть такая. Да застряла в дверях. В избе драка, Матрена визжит. Полиция прибежала. Троих в холодную посадили, а там опять все чин-чинарем пошло».

по стопам любимых персонажей...

На берегу Днепра (место такое, что только лодкой добраться - рыбалочно-забухательное) нашел такую вот штутку. Корпус из пенопласта, внутри неведомая электрическая хрень с включателем. Это что? Может, электроудочка?